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用神의 意義 사주를 연구하는데 가장 중요시 하는 것은 격국과 더블어 용신이다. 용신은 사주의 主體的인 작용신으로 일간을 보호하는 보호신이요 대표자이며 사주라는 저울의 평균점이고 차라는 격국의 운전사가 바로 용신이다. 그래서 용신은 日干의 생사와 財,官,吉凶禍福을 주관하고 그 시기를 결정하는 일주의 魂情인 것이다. 그러나 용신은 길흉을 판단하는 기준은 되지만 언제 무엇으로 어떤사태가 발생한다는 구 체적이고 실제적인 감정은 불가능한 것이다. 그것은 六親과 十二運星과 形, 沖, 破害와 제신살과 격국용신을 하나하나 분석하고 종합한 뒤에 판단 할 수 있는 전체적이고 종합 적인 최종판단인 것이다. 고로 용신이 사주의 전부는 아닌 것이다. 또한 용신에 있어서 현대의 명리가들이 두 서 로 나누어 주장하고 있는데 용신의 지상주의와 용신 형식주의가 있으니 용신 지상주의는 사주전체를 중화시키고 일생을 이끌어가는 사공으로 용신을 절대적이라는 주장이고 용신 형식주의는 용신은 사주의 구성에 따라 그때 그때 필요산 보좌관으로 절대적으로 불변하 는 것이 아니다는 주장이다. 가령 금수상관격은 官을 要함으로 火를 용신으로 사용하는데 대운이 남방으로 行하고 있 으면 대운에서 이미 中和가 되었기 때문에 관성 火를 계속 용신으로 사용할 필요가 없다 는 주장이다. 만약 재다신약사주가 비겁이 용신이 된느 것은 상식적인데 대운에서 비겁 운을 만나 건강을 회복했는데 다시 년운에서 비겁을 逢하였을 때 과연 용신이라고 무조 건 좋다고만 하여야 할 것인가? 어느 주장이 옳은지는 좀더 연구해 보아야 하겠다. 다만 용신을 경시하거나 원리원칙을 떠난 선택과 통변은 허용될 수 없는 것이며 그 무엇에도 구애됨이 없이 현실에 입각하여 자유자재로 활용하는 것이 참다운 용신법이라 하겠다. 諸者에게 하고 싶은 말은 용신에 저무 정신이 매달리면 다른 내용도 하나도 보이지 않아 看命하는데 많은 지장을 초래할 것이니 여기서 배우는 그대로 하나하나 서서히 터득해 가기 바란다. [ 격국와 용신의 일주의 관계 ] 일주 자신 국민 승객 격국 가정 국가 차 용신 세대주 통치자 기사 대운 가운 국운 도로 위와 같이 일주 격국 용신 운로는 상대성에 있어서 不可分의 관계를 지니므로 이름하여 "二不化"라 하는 것이다.